“子牙此际落凡尘，白首牢骚类野人。几度策身成老拙；三番涉世反相嗔。

磻溪未入飞熊梦，渭水安知有瑞林。世际风云开帝业，享年八百庆长春。”

(资料图)

这是《封神演义》第十五回姜子牙的诗评，一首诗道尽奇人近妖的姜子牙，以八十高龄下山辅佐西伯侯姬昌，伐纣兴周，而开周朝八百年江山。

近来电影封神热映，一时商周兴替，纣王妲己的故事再次走进人们视野。这也难怪，中国传统两大神话体系，一西游一封神，总是能给文化电影界注入灵感源泉，养活了一批小说，动漫与电影。

事实证明，只要原材料过硬，再冷的饭也能炒出点香味。

至于什么时候再能诞生如西游封神般的“封神”之作，那就像问，这个美好时代什么时候能再诞生李白那样伟大的诗人。问题太过高深，回答太过复杂。我只能说，封不封神，伟不伟大，还是交由后人，得让历史评说。

说起历史，一支笔写下半纸盛唐的李白，不就是经受住了历史长河的考验，历透千年而墨香不散。时至今日又一次热火起来，成为电影届又一个热门文化符号。

一眼长安去，浮云三万里。其实不是动漫电影《长安三万里》带火了李白，实在是李白成就了电影啊。

今日再聊历史，就来说说封神里与姜子牙有关的一个成语——覆水难收。

这个成语典故的来源颇多，如今比较常见的说法其实无关姜子牙，而是另有其人。据元杂剧《马前泼水》中演的故事，主人公乃西汉的朱买臣。

此人素来贫贱，连饭都吃不上，饱一顿饥一顿。其妻实在过不了这种饥肠辘辘的日子，遂另嫁了他人。

但时也运也，没想到默默无闻的走了大运，进京赶巧得了官，还回来做了当地的会稽太守，衣锦还乡。

历史上的朱买臣倒不像后来戏剧舞台上演的那样真的在马前泼了水让他老婆收回来。相反他还将前妻以及前妻的现任丈夫一起带进府中养了起来，但人要脸，树要皮，他的前妻受不了这种膈应人的反差感，自杀了。

此为覆水难收的典故之一，但根据更早的国策，说苑等典籍，真正马前泼水的应该是姜子牙。

历史上的姜子牙在发迹之前本是一户人家的赘婿，地位颇低，老了还被女家给赶了出来。

但是这样的老人硬是遇到了后来成为周文王的西伯侯姬昌，一路辅佐，助西岐披荆斩棘，而后坐拥八百年山河。姜子牙本人也出将入相，封了齐地诸侯。

恰巧的是，史籍记载姜子牙前妻也在齐地。于是在后面的民间传说里，就多了姜子牙前妻怎样厚着脸皮来求复合，而姜太公如何面不改色，泼了一瓢水让她收回来的故事。

故事的姜夫人竟然真的去收了水，挖了挖地上的泥，姜子牙遂收其入家，但鄙视与冷眼是免不了的了，最终姜夫人在白眼中也含恨而逝。

故事说完了，接下来让我们穿过历史迷雾，还原它的本来面目。

其实无论是历史上真有其人其事的朱买臣，还是演义色彩浓厚的民间传说里的姜子牙，他们故事里的“覆水难收”都是在讲一个主题——女人要从一而终，否则没有好下场。

这是多么残酷而真实的说教，编这些故事的文人和他们所处的时代一样，都试图让女人依附男人。

事实上他们也做到了，礼教的枷锁时刻在说明——哪怕是娱乐的戏台上也不停歇，女人就得忠贞，哪怕你嫁的男人再没本事，再没出息，你也得嫁鸡随鸡嫁狗随狗，吃不上饭饿死了也不能改嫁。

否则只要你一改嫁，你的夫君立马就会如蛟龙出海，飞黄腾达。你到时候想回来也不行，回来了也得羞愧而死。

多么恶毒而血淋淋的说教，顺道还安慰了一把自己——无论现在多么没出息，但怀才不遇的我总有一天我能显达富贵。

这也是古代社会下酸腐文人思想的一种缩影，在那样的时代下，其实无论男女，都是受害者。

而从西游封神，再到诗仙李白，如何在汲取传统文化养分的同时，继承开拓新的文化内涵，是所有作家诗人文化人的责任。我们不能总吃冷饭吧？